Как правило, гораздо более наземных достопримечательностей посетителей Чернигова влечет и манит подземный монастырь, сокрытый в Болдиной горе, это . Исследователь В. Я. Руденок, несколько десятилетий посвятивший изучению черниговских пещер, так начинает описание обители:
«Это комплекс подземных сооружений и объединяющих их галерей общей протяженностью около 350 метров. Они состоят из двух, расположенных на разных уровнях, подземелий: собственно Антониевых пещер и так называемого нижнего яруса. Созданные независимо друг от друга, обе эти части на некоторое время слились при строительстве церкви Феодосия Тотемского, но вскоре были вновь разделены и просуществовали в таком виде до середины нашего (XX. — Прим, ред.) столетия. Сейчас это опять единый комплекс».
В этот единый комплекс попадают через церковь преподобного Антония. Она еще полуназемная, в гору «встроен» лишь ее алтарь. Это сравнительно поздний памятник, относящийся к XVIII—XIX векам. Структуру он имеет самую простую, состоя из притвора, наоса и алтарной части. Влево из притвора храма ведет опускающаяся вниз галерея. Идя по ней, достигаем церкви, посвященной прп. Феодосию Тотемскому. Она также позднего происхождения, сооружена и освящена в 1799 году, при архиепископе Викторе (Садковском).
Церковь преподобного Феодосия поражает своими размерами (это самая большая пещерная церковь на территории Украины; высота от пола до верхней точки купола — почти восемь с половиной метров) и необычно-пышным для пещерного храма декором. Любопытно и ее посвящение. Рядом с церковью прп. Антония Печерского ждешь увидеть храм прп. Феодосия Печерского; эти святые всегда воспринимаются в паре — как, например, или Флор и Лавр. Возможно, в конце XVIII века в Чернигове еще сохранялась память о когдатошнем существовании здесь, в пещерах, Феодосиевской церкви, но поскольку в 1796 году были обретены мощи прп. Феодосия Тотемского и состоялось его прославление, то архиерей благословил освятить новый храм именно в честь этого, соименного «древлему» Феодосию, святого.
К северу от Феодосиевского храма находится небольшая квадратная в плане часовня, где хранятся кости монахов, претерпевших, по преданию, мученическую кончину во время Батыева разорения монастыря.
Из часовни длинная извилистая галерея ведет к современной двум вышеописанным храмам церкви Николы Святоши — прямоугольной, перекрытой коробовым сводом. Рядом с ней — предполагаемая келья прп. Антония Печерского, а также древний кимитирий (кимитирия) — один из редчайших памятников подобного рода в исторических пределах нашего отечества, свидетельствующий о существовании в Древней Руси особого погребального обряда, совершенно ныне для нас не характерного. Е.Е. Голубинский так описывал его в «Истории Русской Церкви»:
«У нас зарывают покойников в землю и в ней оставляют навсегда. В Греции не так: сначала зарывают покойников в землю, а потом через три года или через другой определенный, немного меньший, немного больший, срок кости их выкапывают из земли и кладут в особом помещении — кимитирии или усыпальнице. Откапывание и положение костей в кимитирии составляет особый обряд, служащий как бы продолжением или довершением похорон: призывается священник, и при пении им малой панихиды кости изъемлются из земли; быв вынуты, они обмываются водою и вином, слагаются в небольшой ящик и вносятся в церковь, где поется над ними заупокойная литургия и великая панихида; после этого относятся в кимитирий».
Нижний ярус пещер расположен в северо-восточной части комплекса. Он, очевидно, восходит к домонгольским временам. Исследован нижний ярус еще не в достаточной степени, но, судя по всему, использовался древнерусскими монахами по большей части как келейный корпус.
С момента возрождения Троице-Ильинского монастыря в XVII веке интерес к пещерам Болдиной горы не ослабевал. Поначалу он носил «преобразительный» характер. Затем в пещеры зачастили любители древностей. В 1846 году побывал в Антониевых пещерах и Тарас Григорьевич Шевченко; в своем дневнике классик украинской литературы сделал запись:
«При Ильинской церкви около Троицкого монастыря есть пещера, вырытая святым Антонием, где он скрывался от Киевского князя Изяслава».
А после революции Болдина гора на некоторое время вернулась к своему исконному назначению: сделалась убежищем для тайной христианской общины (неизвестно, в какой степени она состояла из монашествующих, но, вероятно, в значительной). К сожалению, о ее бытовании существуют лишь отрывочные сведения, почерпнутые из устных преданий. Вот что обыкновенно говорится: община причисляла себя к Истинно-Православной Церкви («катакомбники», «непоминающие»), т. е. не признавала печально известной «декларации о радостях» митрополита Сергия (Страгородского) и не поминала его как Заместителя Патриаршего Местоблюстителя за богослужениями. Рассказывают также, что о существовании общины знал тогдашний архиепископ Черниговский Пахомий (Кедров) и относился к ней с известным сочувствием. Что, кстати, вполне вероятно, поскольку, по некоторым сведениям, владыка Пахомий сам критически относился к деятельности митрополита Сергия и был близким товарищем архиепископа Феодора (Поздеевского), оппозиционно настроенного по отношению к сергианам. В 1930 году архиепископа Пахомия арестовали, и что сделалось после его ареста с черниговской пещерной общиной — не известно. Надеемся, церковные историки ближайшего будущего восполнят этот пробел.
В 1941 и 1943 годах местные жители использовали пещеры Болдиной горы в качестве бомбоубежища. Это было неразумно: если бы в гору попал снаряд, то она стала бы большой братской могилой для всех, кто в ней скрывался. Но, к счастью, снаряды летели мимо.
В 1960-е годы пещерный комплекс вошел в состав Черниговского архитектурно-исторического заповедника.
Нам как археологам посчастливилось участвовать в изучении пещер, входящих ныне в комплекс Черниговского архитектурно-исторического заповедника. С ними связаны интересные события. По давней традиции, создание Ильинского монастыря связывают с именем церковного деятеля XI века Антония Печерского. Пещеры, где располагалась эта обитель, находятся на юго-западной окраине Чернигова, в толще Болдиной горы. В отличие от горизонтальных пещер Киево-Печерской лавры они развернуты по вертикали и имеют четыре яруса-этажа.
Антоний родился в Черниговском княжестве в семье боярина. Принял монашество в Афонском монастыре, известном своими пещерами. Вернувшись на , основал Киево-Печерский монастырь, взяв за образец Афонскую обитель. Вскоре и монастырь на днепровском берегу и его основатель оказались в водовороте внутриполитической борьбы. Настоятель ловко маневрировал между соперничавшими и враждовавшими князьями, обещая то одному, то другому поддержку митрополита- .
Когда к подошли войска польского короля, которые позвал киевский князь Изяслав, Антонию пришлось спасаться бегством. Затем, когда во время восстания 1068 года Изяслава изгнали из Киева, Антоний поддержал его врага - Всеслава полоцкого. После поражения восстания, в ночь возвращения Изяслава в Киев, Антония увезли из города по распоряжению третьего князя - Святослава и доставили в Чернигов. Там он вырыл пещеру и основал новую обитель. «Повесть временных лет» дает основание полагать, что это - Болдиногорский, он же Елецкий монастырь.
Но вот перед нами книга чиновника А. ф. Шафонского «Черниговского наместничества топографическое описание», изданная в 1786 году. В ней и содержится утверждение, что Антоний был основателем Ильинского монастыря. Оказывается версия эта появилась именно тогда, и ее объяснение следует искать в политической ситуации того времени. Как раз в конце XVIII века на Украине вступил в силу указ о секуляризации церковного имущества. Со времени образования централизованного Российского государства цари не однократно пытались ограничить церковные землевладения. Становление дворянской монархии сопровождалось передачей поместий служилым дворянам, что истощало государственный земельный фонд и уменьшало экономическое значение крупнейшего феодала - царизма.
Церковь же имела не меньший экономический вес, а отчуждение земель от церкви обогащало царизм и превращало ее в послушное орудие самодержавия. Указ о секуляризации церковного имущества от 26 февраля 1764 года, например, перевел в особый разряд государственных (так называемых экономических) крестьян 992 тысячи крепостных мужского пола, и в Черниговском воеводстве после этого указа из 17 действующих монастырей осталось лишь четыре.
Ильинский монастырь, в то время называвшийся Троицким, по самым скромным подсчетам, владел девятью тысячами крепостных, двумя железорудными, двумя бумажными и другими заводами. Вот и возникла у церковных властей необходимость доказать, что «в силу особой святости места» этот монастырь закрывать нельзя. Так родилась легенда об основании Ильинского монастыря Антонием Печерским. При посещении Екатериной II Чернигова А. Ф. Шафонский преподнес ей свой труд, содержавший фальшивую версию. Но ссылки на «особую святость места» не помогли. Монастырь закрыли, а имущество передали в государственную казну, впрочем, под благовидным предлогом: здесь было решено открыть университет. Об университете, однако, вскоре забыли.
В действительности Ильинские пещеры возникли еще до пребывания Антония в Чернигове (1069-1072 гг.). Ильинская церковь выстроена не позже середины XII века на насыпной террасе, но возвести ее можно было лишь после длительной укладки грунта - в течение полутора-двух столетий. Более того, исследования позволяют отнести строительство Ильинского подземного комплекса к первой половине X века, то есть до официального введения христианства на Руси.
К подземной церкви в честь Феодосия Тотемского с востока примыкает самый нижний ярус пещер - «кладбище монахов» (ведь кельи становились и могилами их жильцов). Проходили столетия, останки обитателей тесных келий укладывали в тех же помещениях и засыпали землей, снятой со сводчатого потолка. Еще поколение - еще одно захоронение. Таким образом, галереи-камеры постепенно «всплывали» под землей, «поднимались» к поверхности.
Над одним из таких участков «кладбища монахов» находится подземная церковь в честь Николы Святоши. Полость для ее постройки образовалась на этом, более высоком уровне после обвала нижних, древних помещений. Здесь-то и расположена келья, которую монахи выдавали за жилье Антония. Лежанка в камере столь мала, что не позволит разместиться и пятилетнему ребенку. А время образования этой части пещер не более двух-трех веков назад, что тоже никак не сходится с церковной легендой.
Как известно, введение христианства на Руси сопровождалось отчаянным сопротивлением населения и кровопролитием. Чернигов тоже не составил исключения. Серебряных идолов успели спрятать - их закопали в крепостной вал, где они и были найдены в 1702 году. Силы киевского князя были неодолимы, и 30 августа 992 года вошло в летопись как день крещения черниговцев. Христианская подземная обитель была в этой схватке ножом, направленным в спину защитников города. Не случайно черниговцев окрестили именно напротив пещер. Много веков спустя церковным историкам, создавшим легенду об основании Ильинского монастыря Антонием, пришлось замалчивать эту роль Ильинской подземной обители в насаждении христианства.
P. S. Старинные летописи рассказывают: Читая о старинных черниговских пещерах, поневоле задумываешься, как же жили там люди много веков назад? Хотя может для жителей средневековья черниговские пещеры были все равно, что для современных людей комфортные дома в барвихе (как эти)? Ведь все относительно, не так ли?
Антониевы пещеры Троицко-Ильинского монастыря располагаются в Чернигове. Это один из древнейших образцов архитектуры XI – XIX столетий. Основал его великий князь Святослав Ярославович в 1069 г. Первоначально христианский пещерный монастырь именовался Богородичным. В летописях указано, что Антоний (известный религиозный деятель Киевской Руси и один из основателей монастыря) бежал из Киева, спасаясь от гнета князя Изяслава.
Антонию пришлись по душе Болдины горы, и он обосновался в одной из пещер, которую и можно считать началом существования святыни. Вообще, возникновение Антониевых пещер напрямую связано с политическим противостоянием двух центров самых могущественных на тот момент княжеств: Киева и Чернигова. В Киеве находился Печерский монастырь, который стал центром паломничества многих верян. В противовес, князь Святослав, с помощью Антония Печерского, решил основать свой религиозный центр на Болдиных горах.
Интенсивное строительство продолжалось почти 200 лет до тех пор, пока Чернигов не был разрушен татаро-монголами. Доказательством этому служит построенная из камня Ильинская церковь. После трагических событий 1239 г. наступил полный упадок монастыря, который продолжался вплоть до XVI в. По мнению историков, именно в это время началась реконструкция монастыря и он получил вторую молодость.
Широкомасштабные работы по ремонту начались в 1649 г. по инициативе Черниговского полковника Степана Подобайло, он же был и главным меценатом проекта. Непосредственно пещеры были реконструированы несколько десятилетий спустя. После той реконструкции они обрели вид, который имеют сейчас.
Антониевы пещеры – это система подземных ходов и переходов, которые находятся в толщи Болдиных гор. Общая протяженность ходов – 350 м. Пещеры залегают на глубине до 12 метров и располагаются в двух основных уровнях. Природные условия и талант инженеров конструкции, позволили построить сооружение без использования дополнительных средств крепления, поэтому и сейчас на стенах можно рассмотреть фрагменты средневековых надписей.
Наибольший интерес представляет нижний ярус. Он сохранился в земляном варианте, укреплена была только часть тоннеля возле входа. В разное время эта пещера служила как усыпальница и жилье для монахов-аскетов. Еще один интересный участок – это остатки церкви-костницы, которая была разрушена еще в древности и не восстанавливалась. Она занимает внушительную площадь 12 на 5 метров. Находится этот участок между церквями Николы Святоши и Феодосия Тотемского.
У самого входа в Ильинскую церковь располагается галерея, которая, скорей всего, была главным входом в пещеры. В результате последней реконструкции множество подземных коммуникаций были разрушены, а те, которые остались, были сильно перестроены, поэтому, к сожалению, первоначальный облик пещер утрачен. Тем не менее, из пещерных «новостроек» стоит отметить церковь Феодосия Тотемского.
Стены и своды были построены в стиле украинского барокко. Эта подземная церковь является самой большой на Левобережье. Высота потолка достигает восьми с половиной метров. Церковь имеет хоры, которые расположены в северной части. Высокая влажность подземелья не позволяла использовать деревянный иконостас, поэтому его место заняли иконы, выполненные из кирпича и железа. Антониевы пещеры входят в состав архитектурно-исторического заповедника города Чернигов.
Антониевы пещеры Троицкого монастыря в Чернигове – памятник подземной культовой архитектуры XI-XIX веков. Основаны они в 1069 году как пещерный христианский монастырь князем Святославом Ярославичем и известным церковным деятелем древнерусской эпохи – прп. Антонием Печерским, который родился на Черниговщине в городе Любече. Согласно летописи, монастырь сначала назывался Богородичный (монастырь Божьей Матери). Летописец утверждает, что Антоний прибыл в Чернигов, спасаясь от гнева князя киевского Изяслава. Он полюбил Болдины горы, выкопал пещеру и с того времени до наших дней в Болдиных горах существует монастырь. Основание монастыря было тесно связано с острым соперничеством между двумя крупнейшими культурными и политическими центрами государства – Киевом и Черниговом.
Интенсивное развитие Болдиногорского Богородичного монастыря продолжалось до 1239 года, когда Чернигов был разрушен монголо-татарами. Это подтверждает построенная в начале XII века у входа в пещеры каменная Ильинская церковь. Затем наступил период упадка, который продолжался до XVI и века. В то время, как считают специалисты, осуществляется реконструкция монастыря. Но сведений о работах в пещерах нет. Наиболее масштабное восстановление Ильинского монастыря началось в 1649 году. Его инициатором стал черниговский полковник Степан Подобайло, на его средства и проводилось восстановление. С перерывами оно продолжалось до конца XIX века. В результате этих реконструкций Антониевы пещеры приобрели современный вид.
Сейчас Антониевы пещеры представляют собой комплекс подземных помещений и переходов общей длиной около 350 м, которые размещаются в толще Болдиных гор (в границах современного города). Глубина залегания пещер колеблется от 2 до 12 метров относительно поверхности горы. Все подземные сооружения находятся на двух основных уровнях. Геологические условия позволили строителям создавать помещения без дополнительных креплений и обеспечивать их долговечность. Этим объясняется наличие значительных участков древних галерей и других объемов. На некоторых стенах сохранились позднесредневековые надписи-граффити.
Особый интерес в этом отношении вызывает нижний ярус пещер. Этот участок расположен восточнее алтаря церкви Феодосия Тотемского и имеет длину около 100 метров. Она сохранилась в грунтовом варианте за исключением трех метров у входа, которые закреплены кирпичом. В разные времена эта часть Антониевых пещер использовалась как жилой район или как подземный некрополь. Еще один давний участок комплекса размещается на втором ярусе. Он состоит из галерей и помещений между церквями Феодосия Тотемского и Николы Святоши. Во время исследований была найдена древнерусская подземная церковь довольно больших размеров (длина 12 м, ширина от 5 до 2 метров при высоте 3 м). Она была оставлена в древности и больше не восстанавливалась. На юг с ней, в направлении входа в Ильинскую церковь, идет широкая (высотой до 3 м) галерея, которая в свое время могла быть главным входом комплекса.
В XVIII-XIX веках значительная часть древних коммуникаций была перестроена, в результате чего пещеры окончательно потеряли свой первоначальный вид. Тогда были созданы три, облицованных кирпичом, подземных храма. Наиболее интересным из них в архитектурном отношении является храм Феодосия Тотемского. Его стены и своды выполнены в стиле украинского барокко (полуциркульные ниши, карнизы, полуколонны, арки, пилястры). Интерьер церкви Феодосия похож на фасад Троицкого собора, который с конца XVII века был главным храмом Троицко-Ильинского монастыря. Церковь Феодосия Тотемского стала главным храмом подземного комплекса и самой большой подземной церковью в Левобережной Украине. Ее размеры поражают: высота в нартексе – 8,5 м, длина – 15,5 м. Церковь имеет хоры, устроенные позади кирпичного свода в северной части.
Две другие подземные церкви монастыря – св. Антония Печерского (длина – 11,7 м, ширина – 4 м, высота – 4,5 м), и св. Николая Святоши (длина 12 м, наибольшая ширина – 2,32 м, высота – 2,68 м) имеют более простую архитектуру. Большая влажность исключала возможность построить в пещерных церквях деревянные иконостасы. Они были заменены каменными стенами с металлическими иконами на них. Царские врата были также сделаны из металла (сохранились в церквях Антония и Феодосия). Традиционно святынями Антониевых пещер считаются келья Антония Печерского и гробница с костями монахов, которых убили в 1239 году монголо-татары. В 1967 году памятник был включен в состав Черниговского архитектурно-исторического заповедника.
Месторасположение:
Г. Чернигов, ул. Успенского, 33
Древний город Чернигов таит в себе немало интересного для жаждущих ярких впечатлений, однако самой загадочной и таинственной его достопримечательностью считаются основанные легендарным христианским святым Антониевы пещеры, которым уже практически тысяча лет.
Антониевы пещеры входят в состав Троицко-Ильинького монастыря, который является частью Национального архитектурно-исторического заповедника «Чернигов Древний». Это удивительный четырехъярусный подземный комплекс – пещерный христианский монастырь, который в 1069 году, выкопав первую пещеру в толще Болдиных гор, основал сам Антоний Печерский, названный Русской церковью «начальником всех Российских монахов». Согласно летописи, после основания Киево-Печерской лавры «Антоний же пришед к Чернигову и взлюби Болдину гору и ископав пещеру, и ту вселися, и есть монастырь святое Богородицы на Болдиных горах и до сих дни». С тех самых пор обитель широко известна и о ней самой, как и о месте, в котором она была основана, ходит множество легенд.
Почему Антоний выбрал для основания монастыря Болдины горы? Это место почиталось людьми еще в дохристианские времена. На Болдиных горах находилось большое древнее языческое капище бога Перуна, им приписывалась удивительная энергетика и сила, которую, посетив монастырь Антониевы пещеры, можно почувствовать и сегодня.
Пришедший в Чернигов Антоний искал покоя и хотел уйти в затворничество, но возле его обители, как произошло при основании Киево-Печерской лавры, вновь стали селиться иноки. Благодаря покровительству черниговского князя Святослава, мечтавшего в своем соперничестве с Киевом одержать победу, до середины XII века монастырь стремительно развивался. В начале века возле входа в пещеры была возведена Ильинская церковь, она же встречает посетителей обители и в дни сегодняшние - это единственный в своем роде культовый памятник древнерусского зодчества домонгольского периода.
С годами число монахов росло, росла и подземная обитель: иноки делали себе кельи и вырывали в толще земли ходы, обустраивали подземные храмы. Со временем Антониевы пещеры превратились в большой монастырский комплекс, протяженность которого составляет порядка 350 метров. Развитие монастыря было приостановлено вторжением монголо-татар, и только в XVI веке обитель снова стала возрождаться, что продлилось до начала XX века.
До нашего времени комплекс дошел в виде подземных ходов, келий и костниц (мест погребений монахов), в его составе три уникальных церкви: святого Антония, Николы Святоши, святого Феодосия Тотемского – самый большой подземный храм в стране. Главными святынями монастыря считаются келья Антония и старинный крест, находящийся здесь с момента основания. С этим крестом связаны леденящие душу истории: к нему привязывали одержимых бесом и оставляли в кромешной тьме до исцеления. А исцеления в монастырских подземельях действительно происходили и происходят в наши дни.
Эти необъяснимые исцеления – одна из причин, по которым монастырь известен во всей Украине и за ее пределами, но лишь одна из многих. Среди других легенд, окутывающих Антониевы пещеры таинственностью, многочисленные свидетельства очевидцев аномальных явлений. Одни были заворожены здесь странным сиянием, другие – напуганы Черным монахом, который бродит по темным подземельям, третьи верят в то, что один из ходов ведет до самой Киево-Печерской лавры. Сильные энергетические скачки были зафиксированы даже учеными, которые в попытках объяснений смогли лишь предположить, что где-то под монастырем находится упавший в неизвестные времена метеорит. Тем не менее, даже леденящие кровь рассказы не пугают желающих побывать в этой древней достопримечательности Чернигова и побродить по мрачным, но святым подземельям.
